Việt Nam hậu thuộc địa, lịch sử mới của quá khứ dân tộc (Phần II)

Sự tôn thờ thời kì khởi thủy [1] . Vào mùa thu 1954, Nguyễn Đổng Chi lần đầu tiên nêu vấn đề nên phân kỳ quá khứ Việt Nam thế nào. Nhiều tháng sau, Trần Huy Liệu đặt câu hỏi cần được trả lời trước khi vấn đề phân kỳ có thể giải quyết: Có thể lần theo nguồn gốc dân tộc Việt Nam đến thời điểm nào? Ông nhận xét các sử gia Trung Quốc đang trong quá trình nghiên cứu nguồn gốc của chính dân tộc họ [2] ̣. Vào lúc cuộc thảo luận này bắt đầu, Ban nghiên cứu lịch sử cũng nhận chỉ thị nhấn mạnh "tinh thần chiến đấu của người Việt Nam" [3] . Theo một cách khó hiểụ, hai nỗ lực này - đi tìm nguồn gốc dân tộc và phương pháp làm sử nhấn mạnh "tinh thần chiến đấu của người Việt Nam" - được liên kết với nhau. Từ sự kết hợp kỳ lạ này xuất hiện điều mà tôi gọi là "the cult of antiquity". [4]

Việt Nam hậu thuộc địa, lịch sử mới của quá khứ dân tộc (Phần I)

Patricia Pelley đỗ Tiến sĩ tại Đại học Cornell và hiện nay là Giáo sư lịch sử châu Á tại Đại học Texas Tech. Bài này trích từ tác phẩm của bà: Việt Nam hậu thuộc địa, lịch sử mới của quá khứ dân tộc (Postcolonial Vietnam, New Histories of the National Past), Duke University Press, Durham 2002, tr.113-115, 140-157.